蒙医药学是蒙古族传统医学，也是祖国传统医学的重要组成部分。蒙古民族及其先民在长期的医疗实践中，积累了丰富的医疗经验，发明了具有浓郁民族特色和地域特点的方药及诊疗技术，并且形成了能够指导实践的医药学理论雏形。在此基础上，吸收和借鉴了印度阿输吠陀医学、藏医学和中医学理论的精华，逐步发展成具有系统理论和独特诊疗技术的蒙古民族传统医药学，其发展经历了三个阶段：

第一阶段，13世纪以前的蒙医药经验积累时期

　　据史料记载，蒙古人及其先祖，至少在2000多年前就掌握了医药知识。《后汉书》有匈奴使用毒药的记载。匈奴人还将“礜石、桂子、附子、干姜各二两，上四味末之，蜜丸如梧子”用于治疗寒症。后来，唐中医巨著《千金要方》将其收录，称“匈奴露宿丸”。由于古代蒙古族从事畜牧业和狩猎业，而且经常发生战争，在骑马、射箭、摔跤中常发生跌伤、骨折、脱臼、脑震荡等创伤，因此积累了丰富的整骨及治伤经验，并对各种兵器刀剑创伤也总结了不少医疗方法。蒙古灸疗是在热敷法的基础上发展起来的，蒙古族及其先民使用灸疗法较早。《黄帝内经·异法方宜论》：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。”藏医经典《四部医典》中有“蒙古灸”的记载。

第二阶段，传统蒙医药学形成时期（13世纪—16世纪中期）

　　13世纪初，成吉思汗统一大漠南北各部落，建立了强大的蒙古帝国，蒙古族才真正形成一个稳定发展的民族。蒙古族与各兄弟民族，特别是同汉族、藏族之间的往来更为密切，与印度、阿拉伯和欧洲等国的通商和文化交流频繁，随着蒙古文字的出现，蒙医传统疗术、饮食疗法及临症用药方面得到了进一步总结与提高，且有了寒热理论为主的理论雏形，标志着具有独特临床经验的古代蒙医药学的形成。

　　1330年忽思慧完成了《饮膳正要》，这是我国最早的营养学专著，记载了蒙古族饮食卫生与饮食疗法内容。全书分3卷，论述妊娠、乳母保健及养生避忌，罗列了各种饮膳方238种，并以单味药为目，介绍了230种食物的性味、功效主治、宜忌等，在医学中首次引入“食物中毒”概念。

　　震脑术是蒙古族民间广为流传的一种奇特疗法，以朴素辩证观“以震治震，震静结合，先震后静”学说为临床指导思想，根据不同的震荡部位及病情轻重，选用不同程度、不同方式的各种震术进行震治，具有取材容易，便于掌握，用之有效的特点。

　　蒙医按摩术趋于成熟。成吉思汗十五世孙达延汗，本名巴图蒙克·孛尔只斤。据《蒙古源流》记载，达延汗自幼离其父母，巴海抚养不善，遂患痞疾。帖木儿哈达克之妻赛海用九峰刚产羔的白骆驼乳汁医治，日以银碗摩其患处，竟将银碗磨穿始愈。

　　这一时期，传统蒙医药学在饮食疗法、急救法、传染病的预防与治疗、药物疗法、瑟布斯疗法、按摩、针灸、药浴等外治法都有进一步发展。并且在长期实践基础上产生了初步的医药学理论，包括寒热理论、滋补理论、以震治震理论以及解剖、药物、急救知识等。

　　这一时期的蒙古医药学上产生了几位重要的医学家。忽泰必列，是元代翰林学士，蒙古族著名学者，著有《金兰循经》，是一部讲授针灸和经络的著作，“十四经”之名起始于此。该书对中医针灸学在蒙古地区的传播起到了重要作用，成为后来元代医学家滑寿《十四经发挥》的底本。高武《针灸聚英》载：“大德癸卯（1303），平江郡延陵郡邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传于北方。自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。自滑氏注十四经发挥，而人始嫌其简略矣。”另一位元代医学家是沙图穆苏，著有《瑞竹堂经验方》（1323），书中所列方剂有明显的北方游牧民族特色，如治骨伤及风寒湿痹的方数量大，且剂型多为携带方便的散、丸、膏、丹，而汤剂则少，用药多峻利，是“由北人气禀壮实，与南人异治故也。”

　　第三阶段，近代蒙医药学理论系统化时期（16世纪末—20世纪中）

　　16世纪末，随着藏传佛教的广泛传播，古代印度阿输吠陀医学《医经八支》、《月光明经》、《龙树菩萨养生经》及藏医药学经典《月王药诊》、《四部医典》、《晶珠本草》、《兰塔布》、《蓝琉璃》等医药学著作先后传入蒙古地区，并在寺院里设置“曼巴札仓”进行医药学教育，培养了大批医药学人才。这一时期涌现了以伊喜巴拉珠尔（1704～1788）、罗布桑楚勒图木（1740～1810）、占布拉道尔吉（1792～1855）、龙日格丹达尔（1842～1915）、伊希丹增旺吉拉（1853～1906）等为杰出代表的许多蒙医药学家，他们把古印度医学、藏医学和中医学的理论与蒙古传统医药学结合起来，编撰了数十部蒙医药学著作。伊氏创造性提出“六基症”理论，并丰富和发展了寒热病学说。

　　这一时期，由于在对待外来医学和本民族医学的态度上存在分歧，蒙医药学逐渐形成了三个学派：一是坚持传统蒙古医学而忽视其他兄弟民族医学的“传统蒙医学学派”；二是崇尚印、藏医学而忽视传统蒙古医学的“印藏医学学派”；三是在传统蒙古医学基础上，灵活吸收阿输吠陀医学、藏医学、中医学精华以发展传统蒙医学的近代蒙古医学学派。各学术流派之间，长期争鸣，彼此借鉴，促进了蒙医药学的发展。

　　曼巴扎仓是寺庙医药学的实体组织。随着黄教的广泛传播，蒙古各地庙宇林立，较大的寺庙里成立了专门培养医生的“曼巴札仓”，成为培养蒙医学人才的基地，为蒙医药学发展起到了积极作用。

　　标志着蒙医药学理论系统化的经典著作有三大部：《四部甘露》、《蒙药正典》、《方海》。伊氏的《四部甘露》系统论述了蒙医基础理论、诊断、治疗原则和方法，并首创了“六基症”理论。补充和发展了《四部医典》的病因学说，成为了按病因施治的圭臬。占布拉道尔吉著《蒙药正典》记载药物879种，对每味药物的蒙、藏、汉名，产地、形态、性味功能、入药部分、采集季节、炮制方法均有详细阐述，并附有576幅插图，敏如拉占布拉著《方海》记载近两千种药方，并详细论述了药物配方、剂量、制法、功能主治、用量用法和注意事项，并提出了许多新的理论观点。

蒙医药学著作

　　传统蒙医药学在饮食疗法、急救法、传染病的预防与治疗、药物疗法、瑟布斯疗法、按摩、针灸、药浴等外治法都有进一步发展。并且在长期实践基础上产生了初步的医药学理论，包括寒热理论、滋补理论、以震治震理论以及解剖、药物、急救知识等。

参考资料：《民族药》，中国经济出版社2013版